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A LÍNGUA
A
língua também é um fogo.
TIAGO
(3: 6).
A
desídia das criaturas justifica as amargas considerações de Tiago, em sua
epístola aos companheiros.
O
início de todas as hecatombes no planeta localiza-se, quase sempre, no mau uso
da língua.
Ela
está posta, entre os membros, qual leme de embarcação poderosa, segundo lembra
o grande apóstolo de Jerusalém.
Em
sua potencialidade, permanecem sagrados recursos de criar, tanto quanto o leme
de proporções reduzidas foi instalado para conduzir.
A
língua detém a centelha divina do verbo, mas o homem, de modo geral, costuma
desviá-la de sua função edificante, situando-a no pântano de cogitações
subalternas e, por isto mesmo, vemo-la à frente de quase todos os desvarios da
humanidade sofredora, cristalizada em propósitos mesquinhos, à míngua de
humildade e amor.
Nasce
a guerra da linguagem dos interesses criminosos, insatisfeitos. As grandes
tragédias sociais se originam, em muitas ocasiões, da conversação dos
sentimentos inferiores.
Poucas
vezes a língua do homem há consolado e edificado os seus irmãos; reconheçamos,
porém, que a sua disposição é sempre ativa para excitar, disputar, deprimir,
enxovalhar, acusar e ferir desapiedadamente.
O
discípulo sincero encontra nos apontamentos de Tiago uma tese brilhante para
todas as suas experiências. E, quando chegue a noite de cada dia, é justo
interrogue a si mesmo: – “Terei hoje utilizado a minha língua, como Jesus
utilizou a dele?”
NOSSA REFLEXÃO
Emmanuel nos oferece
uma reflexão sobre o modo como nos comportamos em sociedade e/ou em família. A
nossa fala, fazendo uso da língua, pode ou não causar problemas no seio de uma
comunidade, com prejuízo para nós e para quem nos houve.
Muitas vezes, o que
ocorre é que não refletimos sobre o que provém do nosso pensamento, de qualidade
má, e em geral cala fundo em nosso corações porque nos identificamos com eles.
Quantas vezes a “língua”
provocou a ira de outras pessoas ou emoções degradantes, levando até ao suicídio
a pessoa que nos ouviu?
Então, de fato, o que
Tiago escreveu nos alerta sobre a pureza do coração. Faz-nos lembrar da
bem-aventurança Bem-aventurados os que têm puro o coração:
Se algum
escandalizar a um destes pequenos que creem em mim, melhor fora que lhe atassem
ao pescoço uma dessas mós que um asno faz girar e que o lançassem no fundo do
mar. Ai do mundo por causa dos escândalos; pois é necessário que venham
escândalos; mas ai do homem por quem o escândalo venha. Tende muito cuidado em
não desprezar um destes pequenos. Declaro-vos que seus anjos no céu veem
incessantemente a face de meu Pai que está nos céus, porquanto o Filho do Homem
veio salvar o que estava perdido. Se a vossa mão ou o vosso pé vos é objeto de
escândalo, cortai-os e lançai-os longe de vós; melhor será para vós que entreis
na vida tendo um só pé ou uma só mão, do que terdes dois e serdes lançados no
fogo eterno. Se o vosso olho vos é objeto de escândalo, arrancai-o e lançai-o
longe de vós; melhor para vós será que entreis na vida tendo um só olho, do que
terdes dois e serdes precipitados no fogo do inferno. (Mateus,5:29 e 30; 18:6 a
11).
Então, o Cristo se reporta
a alguns de nossos órgãos, como a mão, pé e olho, para nos alertar que, por
causa dos escândalos, que são necessário que venham nesse mundo de provas e
expiações, melhor é nascermos sem um deles do que sermos “[...] precipitados
no fogo do inferno.”
A necessidade dos
escândalos não significa que temos que nos candidatar a provocá-los, mas sim,
que a Terra é um mundo muito propício deles acontecerem, dado a natureza
imperfeita de seus habitantes. Allan Kardec nos esclarece a respeito:
É preciso
que haja escândalo no mundo, disse Jesus, porque, imperfeitos como são na
Terra, os homens se mostram propensos a praticar o mal, e porque, árvores más,
só maus frutos dão. Deve-se, pois, entender por essas palavras que o mal é uma
consequência da imperfeição dos homens, e não que haja, para estes, a obrigação
de praticá-lo.
Nesse sentido, Emmanuel,
sempre sintonizado com a equipe a qual se integrou para a codificação da
Doutrina Espírita, nos faz lembrar de Santo Agostinho, quando nos orienta que “o discípulo sincero encontra nos apontamentos de Tiago uma
tese brilhante para todas as suas experiências. E, quando chegue a noite de
cada dia, é justo interrogue a si mesmo: – “Terei hoje utilizado a minha
língua, como Jesus utilizou a dele?”.
Nessa
direção, Santo Agostinho nos falou sobre o conhecimento de si mesmo,
como medida certa para nos afastar de nossos atos e pensamento inferiores.
“Fazei o
que eu fazia, quando vivi na Terra: ao fim do dia, interrogava a minha
consciência, passava revista ao que fizera e perguntava a mim mesmo se não
faltara a algum dever, se ninguém tivera motivo para de mim se queixar. Foi
assim que cheguei a me conhecer e a ver o que em mim precisava de reforma.
Aquele que, todas as noites, evocasse todas as ações que praticara durante o
dia e inquirisse de si mesmo o bem ou o mal que houvera feito, rogando a Deus e
ao seu anjo de guarda que o esclarecessem, grande força adquiriria para se
aperfeiçoar, porque, crede-me, Deus o assistiria. Dirigi, pois, a vós mesmos
perguntas, interrogai-vos sobre o que tendes feito e com que objetivo
procedestes em tal ou tal circunstância, sobre se fizestes alguma coisa que,
feita por outrem, censuraríeis, sobre se obrastes alguma ação que não ousaríeis
confessar. Perguntai ainda mais: ‘Se aprouvesse a Deus chamar-me neste momento,
teria que temer o olhar de alguém, ao entrar de novo no mundo dos Espíritos,
onde nada pode ser ocultado?’.
Então, devemos nos
vigiar, refletir sobre nossos atos, falas e pensamentos, constantemente, em
particular ao final do dia, para que o próximo dia seja menos palco de
escândalos provocados por nós, pelo simples ato de usarmos a nossa língua, que
é só uma..., mas pode fazer muitos estragos em nossa vida e na do nosso
semelhante.
Que Deus nos ajude
nesse esforço de cada vez mais sejamos dignos de sermos chamados Filhos Dele.
Domício.
